Contrapuntear

February 10, 2011 | Comments Off on Contrapuntear

Contrapunteo en Cuba se entiende como la “acción y efecto de contrapuntear,” es decir, “cantar versos improvisados” (DRAE). La definición en sí de la palabra, que ha de tomarse como un sustantivo (aunque también se podría ver como un verbo…

Contrapuntear

February 10, 2011 | Comments Off on Contrapuntear

Contrapunteo en Cuba se entiende como la “acción y efecto de contrapuntear,” es decir, “cantar versos improvisados” (DRAE). La definición en sí de la palabra, que ha de tomarse como un sustantivo (aunque también se podría ver como un verbo…), anticipa el tipo de narración que se empleará a lo largo del texto. Aunque no será cualquier contrapunteo, sino uno cubano. Utilizando el texto el Libro del Buen Amor, Ortiz anuncia la utilización de la técnica de la prosopopeya en su libro para permitirle darle vida al “moreno tabaco y a la blanconaza azúcar” para así introducir ambos productos y su estrecha relación con la cultura cubana (2). El autor deja saber que no se dedicará a crear versos, sino a manifestar su análisis sobre el azúcar y el tabaco mediante “prosa pobre,” frase que, por otro lado, se destaca pues en la primera línea del ensayo el autor se refiere al Arcipreste de Hita como “el arcipreste del buen humor,” mismo que se incluye en minúsculas. Pero, ¿no será a caso Ortiz el verdadero arcipreste del buen humor? Pues a decir verdad, a lo largo del texto se emplea un lenguaje burlesco dentro del cual se incorporan incluso chistes. El autor apunta que es en las producciones del tabaco y del azúcar que se ve reflejada toda la historia de Cuba, según apunta el escritor. Se compara y contrasta el tabaco con/de(l) el azúcar, pero, lo curioso es que a pesar de estar hablando sobre el uso, la ubicación, las características de estos productos, pareciera, a la vez, estarse retratando la cultura cubana mediante, otra vez, el uso de estos dos ingredientes. Al final, estos productos sólo pueden darse en Cuba, ya que “en sus diversas zonas tiene las mejores tierras para los cultivos de ambas plantas” (4).
Una de las frases que me ha llamado la atención es la siguiente:
El tabaco es un don mágico del salvajismo; el azúcar es un don científico de la civilización”. (20)
El tema parece volver…

Intento de escape de los metropolitanos y de la visión de los colonizadores

February 3, 2011 | Comments Off on Intento de escape de los metropolitanos y de la visión de los colonizadores

(Cada que veo el texto de Retamar, me da por editar…así que…) En Calibán (1971) de Fernández Retamar se insiste sobre la importancia de crear un lenguaje propio hispanoamericano que le permita “decir todo lo que la historia ha callado” (73). Es importante destacar las observaciones del autor que destaca la existencia de una cierta tendencia, por parte del hispanoamericano, en imponer esquemas metropolitanos o de reproducir “de modo provinciano lo que en otros países puede tener su razón de ser” (80). Es así que critica la falta de interés por parte del hispanoamericano en proyectarse tal cual es, y además preferir imitar un modelo diseñado para otros. En el transcurso de la obra se hace una constante distinción entre lo que representa (o debería) a “nuestra América,” de aquello a lo que el autor denomina “La anti-América,” cuya categoría está encabezada por Sarmiento, y seguida en el siglo XX por Borges y Fuentes, lo que le permite al autor mostrar el poco cambio ideológico que se ha suscitado desde la época de Sarmiento.
La Revolución es una alternativa
Después de la Revolución Cubana y de haber observado los cambios propiciados por el gobierno revolucionario, Fernández Retamar nota que ésta es una buena alternativa que proporcionará la oportunidad para que el hispanoamericano se encuentre: “Nuestra cultura es– y sólo puede ser–hija de la revolución, de nuestro multisecular rechazo a todos los colonialismos”. Para el escritor esa cultura sin colonialismos será una nueva cultura. Cabe mencionar también que dentro de esta nueva cultura, el autor pareciera buscar integrar a los diferentes componente raciales que forman al hispanoamericano, tomando en cuenta que se parte “no sólo de elementos europeos (citando a Alfonso Reyes), sino también a indígenas y africanos.
De todas formas, seguimos con un problema: Se continua con esta idea de querer considerar a Latinoamérica como una nación, pero, ¿no es acaso una nación imaginaria? Latinoamérica pareciera ser, más bien, una creación narrativa más que política…
Ahora lo que me pregunto, en lo que a la obra La Tempestad se refiere, es si Fernández Retamar utiliza la obra de Shakespeare con el objetivo de continuar el un discurso que se había dado en torno a esta obra. Además de continuar con el discurso, también le permite discutir el tema del colonialismo con el fin de comprobar que esta obra, no sólo alude a América, sino que también sirve como ejemplo para mostrar que el origen de ciertos conceptos adoptados por el hispanoamericano provienen del “ojo europeo,” señalando que, en efecto, se continua dependiendo del discurso del colonizador para definirse así mismo (?). El autor apunta que “estamos inficionados con la ideología del enemigo,” y que se continua perpetuando la ideología del mismo incluso en la literatura.

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En el texto, discutiendo la cuestión colonialista y lo mucho que se ha negado la contribución martiniana al estudio de la cultura Latinoamericana, el autor dice “sólo leemos con verdadero respecto a los autores anticolonialistas difundidos desde las metrópolis” (40). No obstante, Fernández Retamar, basa su análisis en la obra de alguien de a fuera, lo que él mismo pareciera rechazar. Posteriormente, una vez comprobada la asociación del personaje de Calibán con las Américas, el autor expresa ”me doy cuenta de que tampoco es enteramente nuestro, también es una elaboración extraña, aunque esta vez lo sea a partir de nuestras concretas realidades” (34). ¿Es a caso esta una señal de que no se puede escapar de visiones extranjeras? 
Otra cita que me llamó la atención es la siguiente: “Asumir nuestra condición de Calibán implica repensar nuestra historia desde el otro lado, desde la otra perspectiva.”
¿Quizá se pueda comentar algo al respecto en clase?

Intento de escape de los metropolitanos y de la visión de los colonizadores

February 3, 2011 | Comments Off on Intento de escape de los metropolitanos y de la visión de los colonizadores

(Cada que veo el texto de Retamar, me da por editar…así que…) En Calibán (1971) de Fernández Retamar se insiste sobre la importancia de crear un lenguaje propio hispanoamericano que le permita “decir todo lo que la historia ha callado” (73). Es …

Más preguntas que reflexión…

January 20, 2011 | Comments Off on Más preguntas que reflexión…

“Piensa que la concepción de la vida en una sociedad donde ese espíritu domine, se ajustará progresivamente a la exclusiva persecución del bienestar material como beneficio propagable al mayor número de personas. Según él, siendo la democracia la entronización de Calibán, Ariel no puede menos que ser el vencido de ese triunfo.”
Son muchos los temas que se abordan en el texto de Rodó, complejos en sí mismos, y problemáticos dentro de un mismo contexto. Es una obra, como bien anuncia el autor, dirigida a la juventud de América. En esta, la crítica que se plantea en torno a la nordomania, no deja de ser interesante por los elementos que emplea el autor, sobre todo mediante el binarismo creado a través de la imagen de Ariel– genio del aire– y de su antagónico Calibán—símbolo de sensualidad y torpeza–, ambos nombres de personajes de la obra ‘The Tempest,’ de William Shakespeare. De momento, lo que surgen son preguntas más que reflexiones, ¿a qué se refiere el autor con el término espíritu? O mejor aún, a ¿espíritu democrático? ¿Por qué Ariel representa a la América de Rodó? Espíritu-materialismo, belleza-fealdad, el buen gusto-el mal gusto son algunos de los binarismos presentados por el autor, lo curioso es que ese espíritu, esa belleza y ese buen gusto tenga que adquirirse por medio de una revisión a la cultura greco-romana, pues, al parecer, es de ahí donde está el ejemplo a seguir. Pero ¿por qué mirar hacia afuera otra vez? Esta cuestión es de llamar la atención, pues Martí utilizaba el idioma como herramienta para crear un común denominador entre las naciones de las Américas para unirse y así defenderse del “gigante”; sin embargo, Rodó opta por mirar hacia afuera para poder definir lo que quiere de la América de la que él se refiere en su ensayo.

Más preguntas que reflexión…

January 20, 2011 | Comments Off on Más preguntas que reflexión…

“Piensa que la concepción de la vida en una sociedad donde ese espíritu domine, se ajustará progresivamente a la exclusiva persecución del bienestar material como beneficio propagable al mayor número de personas. Según él, siendo la democraci…

Nuestra América, ¿En pro de una decolonización? Breve reflexión

January 13, 2011 | Comments Off on Nuestra América, ¿En pro de una decolonización? Breve reflexión

El cubano José Martí en el ensayo “Nuestra América” (1891) propone un movimiento social decolonizador a través de la concientización respecto al colonialismo en Hispanoamérica, que además permita al lector reconocer ser poseedor de una mente colonizada. Rechaza y condena el discurso de pensadores como Sarmiento, que proponían una división entre lo que ellos consideraban civilización y barbarie, que además proponían reciclar ideas provenientes del extranjero, sobre todo de Estados Unidos. Martí insiste en “conocer [para] resolver (40). El autor sugiere que los hombres letrados han fracasado en gobernar debido a la falta de una cultura puramente representativa, a causa de la elección por adoptar ideologías provenientes, sobre todo, de Europa. Además, las descripciones empleadas para referirse al hispanoamericano, mediante una crítica, lo muestran como un individuo-pastiche, mismo que le resta de originalidad y, por lo tanto, lo que impide la unanimidad dentro de las naciones. Ser americano. Ser y pensar como el individuo que pertenece a estas tierras. Ese es el efecto que parece buscar causar en el lector. Sin embargo, pareciera que la América que Martí añora está constituida meramente por mestizos, invitando a la mezcla de razas deshaciéndose de los grupos indígenas. La propuesta del autor, aunque busca mejorar la situación del americano mediante la búsqueda de su propia esencia, crea una paradoja respecto a la posibilidad de existencia y subsistencia de grupos culturales. Por lo tanto, a pesar de promover la unión de “Nuestra América,” con el fin de adoptar ideologías acordes con nuestra geografía, y para crear una fuerza mayor para combatir al nuevo imperio, pareciera no tomar en consideración las verdaderas raíces culturales que conforman al americano. 

Nuestra América, ¿En pro de una decolonización? Breve reflexión

January 13, 2011 | Comments Off on Nuestra América, ¿En pro de una decolonización? Breve reflexión

El cubano José Martí en el ensayo “Nuestra América” (1891) propone un movimiento social decolonizador a través de la concientización respecto al colonialismo en Hispanoamérica, que además permita al lector reconocer ser poseedor de una mente…

Hombre Contemplando

January 7, 2011 | Comments Off on Hombre Contemplando

Hombre Contemplando

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